印心耕讀

上人提倡遠離奢華 回歸樸實

2008-12-30 中國時報 【簡東源／特稿】


　今年十月，證嚴法師推出《清貧致福》一書，倡導知足、心安。但是接踵而至的全球經濟大海嘯，世界進入高失業率的時期，她轉而呼籲世人堅守「清平致富」，以清淨心，創造心靈豐足。從「清貧」到「清平」，證嚴法師展現了「觀機逗教」說法的靈活性。

　「清貧思想」是日本人中野孝次於一九九二年倡導的觀念。身兼詩人、作家、小說家的中野，在九○年代日本社會追逐金錢時，提出「選擇最簡樸的生活來表現自己的思想」，降低欲望與需求，豐足精神的號召，引起日本社會重視簡樸生活。

　證嚴法師眼見全球追求金錢遊戲，一昧朝著奢華一端傾斜，勢必引起風暴，未雨綢繆提出「清貧致福」的觀念。她所說的「清貧」不是貧窮，而是「回歸樸實」，提倡遠離奢華，重視心靈的富足。

　然而，全球經濟海嘯，貧窮、失業的一端愈來愈多，單單台灣失業人數逾五十萬人，講「清貧」容易引起誤解。證嚴法師再提出「清平致富」。「清平」是以清淡平安的心靈，修心安分、勤儉務實。面對生活用清淨的心、多造福。「平」是平平淡淡的生活；「富」是心中有愛，克制自己的欲，提升心靈的富足。佛法強調「觀機逗教」，就是面對不同「根機」與「時機」，提出對治教法。

　然而，面對失業、待業者要如何度過全球性經濟風暴，要如何「清平致富」？唯有「安忍」於此時，才能「安住」於斯。「安忍」是佛教布施、持戒、安耐、精進、般若、禪定等六度中的第三度，意為安於忍辱。「六度相攝」指的是行布施時，同時攝屬持戒、安忍、精進、般若、禪定。好比一塊六個切面的金剛鑽，任何一道光線射入一面，其他五面也會呈現出耀眼的光芒。安忍的「忍」有三層的意義：「刃於心」是第一層意義，面對無可逆轉的失業、生活的困頓，要「忍耐」。其次是「認識」，認識原因、認識條件，知道自己缺失，從失敗中改正或重新學習、重新調整。忍的第三層意義為「安住」，也就是不動心。在忍耐、認識之後，面對橫逆才能安住。

　不論是「清貧致福」或「清平致富」，在Ｍ型社會的兩端都能受用。因為「清貧致福」讓講究奢華風的一端，朝儉樸的中央靠攏；「清平致富」則是對於Ｍ型社會另一端，降低物欲，安頓心靈，回歸中央。二者都是強調安住於「簡約的生活」，以「簡單的飲食、簡樸的衣著、簡潔居家環境和簡便交通工具」來生活。

　證嚴法師的觀機逗教的靈活性，可見一斑。


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